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歷史大勢交匯中的中國特色社會主義

發布時間:2019-04-28  來源:《紅旗文稿》2019/07

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  道路問題是關系黨的事業興衰成敗第一位的問題,道路就是黨的生命。習近平總書記指出,一個國家實行什么樣的主義,關鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國,是中國特色社會主義使中國快速發展起來了。歷史和現實都告訴我們,只有社會主義才能救中國,只有中國特色社會主義才能發展中國,這是歷史的結論、人民的選擇。(習近平:《關于堅持和發展中國特色社會主義的幾個問題》,《求是》2019年第7期)從世界歷史潮流看,中華民族的民族史匯入世界歷史潮流,中華民族的偉大復興匯入社會主義現代化潮流、中國特色社會主義進入新時代匯入當代世界經濟全球化潮流,在這種歷史大勢交匯中,我們才能更深入地領悟中國特色社會主義的歷史地位。

  中華民族史匯入世界歷史的必然性和特殊性

  人類歷史的發展,宛若奔騰不息的江河,始于無數蜿蜒曲折、跌宕起伏的涓涓細流、淙淙溪流、汩汩泉流,繼而匯成若干的大江大河,形成波瀾壯闊、滾滾向前的萬千氣象,最后一瀉千里、奔騰入海,開拓出無比壯麗的新天地。在匯成人類歷史的長河中,不免會出現分流、逆流甚至斷流的現象,但歷史的大趨勢、大潮流始終浩浩蕩蕩、不可阻擋。人類歷史的客觀規律,就深藏在這勢不可擋的歷史潮流中。

  馬克思主義揭示了人類歷史發展的根本規律,這就是生產力的發展決定了社會形態的更替并奠定歷史發展的基本脈絡。人類歷史由地域史、民族史向人類史、世界歷史轉化,就是這一規律的表現。正如馬克思指出的:“后來的每一代人都得到前一代人已經取得的生產力并當作原料來為自己新的生產服務,由于這一簡單的事實,就形成人們的歷史中的聯系,就形成人類的歷史,這個歷史隨著人們的生產力以及人們的社會關系的越益發展而越益成為人類的歷史。”(《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社1995年版,第532頁)生產力不斷提高、完善的要求,促使其日益社會化、世界化。打破各民族基于地域和交往隔閡的原始封閉狀態,促使其匯入世界歷史便成為不可阻擋的客觀趨勢。

  具有五千年綿延不斷歷史的文明古國中國,自然遵循歷史發展的這一客觀規律。盡管自戰國時期以后,我國進入了兩千多年漫長的封建社會,并在歐洲近代以后逐漸從世界先進行列落伍,但在日益發展的商品經濟促進下,和各國的交往還是在不斷擴大,民族史也正在逐步成為世界歷史。“中國封建社會內的商品經濟的發展,已經孕育著資本主義的萌芽,如果沒有外國資本主義的影響,中國也將緩慢地發展到資本主義社會。”(《毛澤東選集》第2卷,人民出版社1991年版,第626頁)但是,外國資本主義的入侵,中斷了中國歷史的正常進程。我國是被西方資本主義裹挾進“世界歷史”的,它對于我們并不意味著生產力和交往的擴大,而是能否“保國”“保種”的嚴重現實挑戰。

  根本原因在于,最先打破地域隔閡,向世界歷史發展的力量是資本主義。資本無條件任性逐利的本性,使得資本成為第一種真正的世界性力量。它不但向一切非資本主義經濟領域滲透,消解了傳統的小農經濟,而且向一切非資本主義民族區域滲透,建立起世界性經濟。起初,資本的著力點是拓展統一的、具有無限容量的世界市場,通過傾銷商品,把一切國家的經濟活動都卷進了世界市場。“不斷擴大產品銷路的需要,驅使資產階級奔走于全球各地。它必須到處落戶,到處開發,到處建立聯系。資產階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產和消費都成為世界性的了。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第276頁)真正的拓展來自銀行資本和產業資本結合的金融資本的統治。“集中所有的資本和貨幣收入,把成千上萬分散的經濟變成一個統一的全國性的資本主義經濟,并進而變成世界性的資本主義經濟。”(《列寧專題文集·論資本主義》,人民出版社2009年版,第123—124頁)

  資本的全球性擴張,不是人類平等交往的擴大,而是以攫取超額剩余價值為追求的剝削關系的全球化,其結果就是發達資本主義國家對不發達國家的全球殖民化。帝國主義宗主國和殖民地半殖民地人民的矛盾,成為資本主義時代工人階級和資產階級矛盾外的一個基本矛盾。中國被裹挾進的“世界歷史”,正是世界矛盾激烈沖突的漩渦,中華民族陷入了災難深重的深淵。

  鴉片戰爭的炮火,打醒了當時先進的中國人,喚醒了他們追求真理的學習意識。“那時,求進步的中國人,只要是西方的新道理,什么書也看。向日本、英國、美國、法國、德國派遣留學生之多,達到了驚人的程度。”但是,“中國人向西方學得很不少,但是行不通,理想總是不能實現。”西方資本主義的侵略也激發了中國人民的反抗精神,從太平天國運動、義和團運動到辛亥革命,規模空前。但是,“多次奮斗,包括辛亥革命那樣全國規模的運動,都失敗了。”(《毛澤東選集》第4卷,人民出版社1991年版,第1469—1470頁)原因何在?孫中山先生一語道破:“積四十年之經驗,深知欲達到此目的,必須喚起民眾及聯合世界上以平等待我之民族共同奮斗。”(《毛澤東選集》第3卷,人民出版社1991年版,第565頁)然而,民眾何以“喚起”?“平等待我之民族”何在?中山先生也未能解決。

  實際上,資本主義雖然是一種世界歷史的存在,但它卻是以撕裂社會、撕裂世界的野蠻方式譜寫世界歷史的。現代無產階級則是資本主義社會和資本鍛造出的與資本相對立的一個世界歷史力量。“無產階級只有在世界歷史意義上才能存在,就像共產主義——它的事業——只有作為‘世界歷史性的’存在才有可能實現一樣。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社1995年版,第87頁)共產主義開創了通過消滅階級、消滅剝削以促進共同富裕的方式實現民族解放和人的解放的世界歷史,中華民族的解放和復興就這樣匯入了這一世界歷史進程。

  中華民族的解放事業匯入世界歷史,成為世界社會主義的一部分,由中國工人階級及其政黨中國共產黨領導,面貌煥然一新。中華民族的解放事業之所以選擇了馬克思主義和社會主義,是因為中國先進分子從馬克思列寧主義的科學真理中看到了解決中國問題的出路。由此而決定了中國共產黨對待馬克思主義的科學態度,即堅持用馬克思主義解決中國問題,堅持把馬克思主義基本原理同當代中國實際和時代特點緊密結合起來,不斷把馬克思主義中國化推向前進。“結合”是一個雙向性的“發現”過程,即不斷發現馬克思主義中的中國元素和不斷發現中國現實歷史中的世界元素。沒有先進的科學理論,就沒有這樣寬闊而精深的眼界;沒有立足國情的實踐創新,就不可能在看似無路的地方走出一條新路。正是通過這種“結合”,才成功實現了中國歷史向世界歷史的轉變,才使一度嚴重落伍的中國得以重新進入世界文明發展的大道,大踏步邁向實現其偉大復興的雄偉歷程。

  從中國化馬克思主義理論重要組成部分的新民主主義理論,可以看到這種雙向性“發現”的特征:第一,發現中國工人階級,它是中國具體歷史階段的世界性因素,既有各國工人階級的一般特點,又具有中國特有的性質和組成;第二,發現中國特色的民主革命,它是兩大革命類型轉換的結合點,雖然革命的性質、任務、動力、對象等仍屬于民主革命范疇,但革命的領導力量已是中國無產階級及其政黨,這就決定了它屬于新興的世界社會主義運動的一部分,其前途是社會主義。第三,發現中國革命的特殊道路,即農村包圍城市、武裝奪取政權,它既體現了現代歷史條件下城市的中心地位,又體現了中國具體歷史發展的水平。第四,發現了確保中國革命勝利的“三大法寶”,即統一戰線、武裝斗爭和黨的建設,它既反映了世界無產階級革命的一般要求,也反映了中國革命實際的特殊要求。站在世界歷史的高度認識和解決中國問題,把中國的命運和世界的命運緊密聯系在一起,這就是中國共產黨領導的偉大社會革命在理論、實踐和歷史中交匯的軌跡。中國特色社會主義的發展正是沿著這一軌跡,才使被長期壓抑的具有幾千年文明底蘊的民族活力如火山爆發般地迸發出來,實現了孫中山先生未能實現的喚起民眾、聯合世界上平等待我之民族的遺愿,團結一致地開創中華民族偉大復興的偉業。

  中國選擇社會主義現代化道路的必然性和創新性

  人類社會的發展向世界歷史轉變,不僅造就了資產階級和無產階級兩支世界歷史性力量,而且形成了資本主義和社會主義兩條現代化道路。

  在馬克思主義看來,現代化就是在社會化大生產充分發展的基礎上,打破地域和民族的隔閡,通過人的全面社會交往以及人與自然的和諧相處,實現人的自由全面發展。但是,由于資本主義是社會化大生產的第一種社會形式,歐美是全球首先擁有發達生產力的區域,資本主義現代化是率先進入現代化的模式,因而“現代化就是西方化”一度被捧為金科玉律。西方意識形態制造的一個神話,就是把現代化與資本主義制度及其價值觀捆綁在一起,把私有制、多黨制以及個人主義價值觀視為現代化的先決條件,把西化之路鼓吹為“普世價值”之路。

  其實,資本主義現代化是不公平、不可持續的現代化。資本主義曾以令人吃驚的魔力呼喚出前所未有的巨大生產力,然而,“資本的發展程度越高,它就越是成為生產的界限,從而也越是成為消費的界限,至于使資本成為生產和交往的棘手的界限的其他矛盾就不用談了。”(《馬克思恩格斯全集》第30卷,人民出版社1995年版,第397頁)資本主義的巨大力量來自其永不停息的擴張,把一切地域和歷史要素卷入自身的發展,從而真正開創了世界歷史。但是,“資本不可遏止地追求的普遍性,在資本本身的性質上遇到了限制,這些限制在資本發展到一定階段時,會使人們認識到資本本身就是這種趨勢的最大限制,因而驅使人們利用資本本身來消滅資本。”(同上書,第390—391頁)這是因為,資本的活力在于剩余價值的生產,為了獲取超額利潤和更多的剩余價值,它必須一方面不斷地擴大再生產,另一方面盡可能壓縮生產成本,尤其是擠壓可變資本。通過自殺的方式激發自身活力正是資本的對抗本性。

  這樣,資本在其發展中,必然遇到兩個自身制造、因而自身無法克服的矛盾:一是資本的發展需要無限廣大的市場,需要不斷擴大的需求,然而它對于剩余價值的無度攫取又必然造成市場的不斷萎縮。資本主義發展數百年始終無法解決的“兩極分化”,就是這一矛盾的突出表現。另一是資本的發展需要不斷的技術創新來支持,而技術創新的基礎在于高素質(包括人文素質)的人,而資本的主導性邏輯恰恰使人物化,資本家成為人格化的資本,勞動者遭受物役化,拜物教作為生存方式,等等,使人的異化問題日益嚴重。資本在摧毀了人的全面發展的同時,也摧毀了自身發展的創新基礎。因此,資本主義現代化是片面的、丟棄根本的現代化。

作者:侯惠勤     責任編輯:施海燕
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