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黽勉以從事  罔敢任草草

——葉圣陶書法藝術的啟示

發布時間:2019-04-15  來源:摘自《文藝報》

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  文人與墨客,這一對詞語歷來是相提并論,不分彼此。在古人眼中,文人不會寫字或者墨客不作詩文都是不可想象的。古代文人藝術修養比較全面,往往詩文書畫兼能,但辛亥革命后,隨著科舉制度的終結,中國步入了現代社會,西方教育模式的引入導致學習理念和工具都發生了很大變化。傳統教育中的書學式微,書法與文人之間的水乳交融關系變得日漸淡薄,從此,寫字、寫作成為不同的行為方式。但是,有不少現代作家,本身具備深厚的傳統文化修養,自小就接受傳統書法的熏陶,不論他們是不是書法家,卻大都與書法文化有著天然的情緣。有代表性者,如現代文學史“六大家”魯郭茅,巴老曹,以及俞平伯、沈從文、王統照、葉圣陶、梁實秋等人都曾在青少年時代接受過書法教育,且多在書法上有相當的造詣。這些作家身處時代轉折期,是古今文化的橋梁,他們在寫白話文、學習西方文化的同時并沒有放棄毛筆書寫,故而并沒有割斷與書法文化的血脈關聯,他們的手跡書法也是一筆寶貴的文化遺產。葉圣陶,作為其中的優秀者,操觚染翰80余年,為后世留下為數甚多的題署、信札、日記、對聯、立軸、匾額……雖然葉圣陶從不以書家自居,然其書風樸厚端雅、功力很深,任何得到其墨寶的朋友都覺得“只字可親”,并用心珍藏。本文特從書法的角度關注葉圣陶,或許從中可見葉圣陶藝術修養的養成及文人精神的傳承。

  葉圣陶1894年10月生于蘇州,3歲即描紅習字,13歲考入新創辦的蘇州第一公立學堂,即草橋中學。上學期間作詩詞、習篆隸、刻印章,打下堅實的書法基礎。目前現存最早的手跡應該是1913年的《圣陶日記》第13卷,從日記書寫的風格來看,葉圣陶當時亦步亦趨李叔同的字,結體瘦長、略向左傾,有北碑的味道,與同時期李叔同的書法非常接近。在日記的扉頁上,葉圣陶還特意寫道:“此冊摹仿李叔同當時之字,太平報文藝版多載李之字畫。”剛剛從中學畢業的他,正擔任蘇州中區第三初等小學(即言子廟小學)教員,后又調到甪直鎮上的吳縣第五高等小學。教學余暇頗喜篆刻,與好友王伯祥共研篆刻一年有余。大概先生此時期喜歡篆刻,也是受到了李叔同的影響。喜篆刻者必習篆字,葉老一生都未放松對小篆的臨習,存世的書跡有不少都是秀美規整的篆書。現存最早的篆書對聯,是葉圣陶1929年為好友賀昌群所書“潛虬媚幽姿,飛鴻響遠音”,篆法嚴整、運筆流暢,從中可見先生習篆之功。

  書乃六藝之一,從本質上講是一門文人的技藝,既然是“藝”,就有它自身的規則和法度,信筆為書不是書法。判斷一幅書法作品的好壞有幾個要素:一看源頭出處,也就是看是否臨帖;二看筆法、結體;三看墨法、節奏和線質的流暢性;四看章法和氣韻。一切風格、氣質等都要通過高超嫻熟的筆墨技巧來表達。葉圣陶在這點上做得非常好,他從小受到比較嚴格的書法訓練,并一直臨池不倦,這是其書法不斷進步的保證。他一貫追求平穩、謙和的書法風格,主攻楷書、篆書,中規中矩,用筆沉穩、結構準確,師古而靈動,耐人尋味。細觀1947年先生所書《夏丏尊先生墓志》、1957年所書《亡妻胡墨林墓志》兩通碑,通篇楷法精準、功力深厚。銘石墓志的書寫歷來講究恭恭敬敬、一筆不茍,沒有扎實的楷書基本功是寫不好的。這兩幅楷書墓志可稱葉圣陶楷法的代表,從中可見葉圣陶對唐代歐陽詢、虞世南等楷書大家的學習是非常到位的。《亡妻墓志》碑額的篆書,屬于典型的小篆,與秦代刻石的筆法非常一致,說明其取法規矩,學書道路正確。

  雖然葉圣陶不以書名世,還常常強調自己不懂書法,但是我們在他留下的只言片語的書論中,還是能夠窺見他對書法的過人見解,往往啟人神智。葉圣陶與弘一大師直接交往并不多,不過他是夏丏尊的親家,所以他也就有很多機會在夏丏尊那里接觸弘一大師的書法,并且在后來就弘一大師的書法有過評論。他在談弘一晚年書法時說:“弘一法師對于書法是用過苦功的。在夏丏尊先生那里,見到他許多習字的成績。各體的碑刻他都臨摹,寫什么像什么。……弘一法師近幾年的書法,有人說近于晉人,但是摹仿哪一家呢?實在指說不出。我不懂書法,然而極歡喜他的字。若問他的字為什么教我歡喜?我只能直覺地回答:因為它蘊借有味,就全幅看,許多字是互相親和的,好比一堂謙恭溫良的君子人,不亢不卑,和顏悅色,在那里從容論道。就一個字看,疏處不嫌其疏,密處不嫌其密,只覺得每一畫都落在最適當的位置,移動一絲一毫不得。再就一筆一畫看,無不教人起充實之感,立體之感。有時有點像小孩子所寫的那么天真,但一邊是原始的,一邊是純熟的,這分別又顯然可見。總括以上這些,就是所謂蘊藉,毫不矜才使氣,意境含蓄在筆墨之外,所以越看越有味。”這就從點畫、結構乃至章法、氣韻完整地評論了弘一書法的特質。葉圣陶又有專文介紹弘一所主張的“全面調和”論,對習書法、搞美術的朋友很有啟發,茲錄之如下:

作者:馬天博     責任編輯:張歌
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